宣化上人讲的楞严经第八卷里，等觉菩萨和佛平等，但还有一分生相无明未破。太虚大师说的圆觉经里净诸业障菩萨时说菩萨诸业已净，这有没有冲突？等觉菩萨是离佛位最近的阶位了，生相无...

　　宣化上人讲的楞严经第八卷里，等觉菩萨和佛平等，但还有一分生相无明未破。太虚大师说的圆觉经里净诸业障菩萨时说菩萨诸业已净，这有没有冲突？等觉菩萨是离佛位最近的阶位了，生相无明又叫根本无明是造业的根源，如果有根本无明那就还有业。那么等觉菩萨还有一分无明与太虚大师讲的圆觉经里已净诸业障有没有冲突…

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　　宣化上人“等觉菩萨和佛平等，但还有一分生相无明未破”；太虚大师“菩萨时说菩萨诸业已净”，没有说“无明尽破”。

　　有“根本无明”，遇“缘”可能会“造”“业”；但从“菩萨初地以上之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退”知道，等觉菩萨遇此“缘”已少之又少，何况他们的定力，已经足以使他们避免再造“不净业”。

　　菩萨只是大有情，可以除诸业，但是有一样与佛不同，心经中说的：三世诸佛，得阿爇多罗三藐三菩提

　　其实，所谓的破不破无明，除不除诸业，已经是不了义的说法，已经是方便不是真正的究竟了

　　只可惜，佛法先讲究根器，再看心、愿、行，可怜我们下器凡夫，发愿修行为主，谈空论道还是辅助手段

　　等觉菩萨．连分别都没有了．怎么会有烦恼呢？修行的过程．是先断烦恼．再...烦恼即菩提 ...有的，学完天台教就知道了。等觉菩萨还有一品生相无明未破...